أفكار مغلوطة
السلام عليكم
أولا: المهدي المنتظر:
الأحاديث الواردة التي تدل على حقيقة الإمام المهدي النتظر والتي بلغت حد التواتر المعنوي (التواتر المعنوي هو الحديث الصحيح الذي رواه جماعة من رواة الحديث الثقة يستحيل تواطئهم على الكذب في عصور مختلفة من مبتدأ السند الى منتهاه...تتفق روايتهم في معنى كلى وإن أختلفت في بعض الألفاظ فيسمى الحديث-المتواتر معنويا-وهو يفيد العلم القطعي عند جمهور علماء الحديث وانكاره يدخل في دائرة الكفر شأن منكري الأحاديث).
كلمة قبل كتابة الأحاديث:
- يوجد إسنادات ضعيفة وأخرى حسنة وأخرى صحيحة وكلها متواترة , الغرض عرض الأحاديث كافة..
- المناقشات كثرت حول ظهور الأمام المهدي ولم يثبت استحالة ظهوره بدليل قاطع من السنة فلا يوجد إلا حديث واحد وسنده ضعيف لأبن ماجة وذلك لتفرد محمد بن خالد به وهو يقول "لامهدي إلا عيسى بن مريم" , ويعد الحديث ضعيفا لورود أحاديث كثيرة تفيد ظهور المهدي وصلاته مع عيسى بن مريم
- فتوى الشيخ عطية صقر في هذا الموضوع تنص على أن العقائد لاتثبت بمثل هذه الأمور وأن من أثبت الأمر فهو حر فيما يرى ولا يجوز أن يفرض رأيه في مثل هذه الأمور ومن نفى لم يخرج من ملة الإسلام لأن العقائد الإسلامية واضحة للجميع بما فيها من ركائز
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المهدي منيِِِِِ أجلى الجبهة, أقنى الأنف , يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا , ويملك سبع سنين" حديث حسن رواه أبو داود والحاكم عن أبي سعيد الخدري حسنه الألباني في تخريج المشكاة وصحيح الجامع
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " المهدي من أهل البيت يصلحه الله في ليلة" حديث رواه أحمد في مسنده وابن ماجة في سننه عن علي رضى الله عنه وصححه الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند وصححه الألباني
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لتملأن الأرض جورا وظلما فإذا ملئت جورا وظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي , فيملؤها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما , فلا تمنع السماء شيئا من قطرها ولا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا , فإن أكثر فتسعا" حديث صحيح رواه الطبراني والبزار وأبو نعيم ورمز السيوطي لصحته في (الجامع) وصححه الألباني في السلسلة على الصحيحة برقم 1529
توجد أحاديث أخرى وربما على القارىء البحث في هذا الموضوع
خلاصة القول الإمام المهدي ليس بدعة وهابية كما يقول البعض وليس في الإسنادات أي ذكر لأبن تيمية حيث ان الفكر الوهابي هو نتاج صافي لفكر ابن تيمية
ثانيا: المسيح الدجال:
أيضا بعد المحاولات تريد هدم فكرة وجود المسيح الدجال ويأجوج ومأجوج وظهورهم ...وبغض النظر عن مكان وجوده وقرب ظهوره, ما يهمني أثبات الفكرة, وهل الكفر بمثل هذه الثوابت- أراها ثوابت- تؤدي للخروج من الملة
ماعلينا
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ...فإذا هو رجل جسيم أحمر جعد الرأس أعور العين" رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر في كتاب الفتن ...باب ذكر الدجال
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ...إن المسيح الدجال رجلل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين" رواه أبو داود عن عبادة بن الصامت وأحمد واسناده جيد كما قال الألباني في تخريج المشكاة
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ... أعور العين اليمنى كأنها عنبة طافية" رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر كتاب الفتن باب ذكر الدجال
لمزيد من الأحاديث التى تيقن من وجود الدجال يرجى مراجعة كتاب الفتن لمسلم والذي أورد العديد من الأحاديث الخاصة بالمسيح الدجال
-كلمة عطية صقر في فتوى بخصوص قضية المسيح الدجال ان الأمر صحيح تماما بعيد عن الشك...إذ أنا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من فتنة المسيح الدجال وأن بظهوره تكون أولى علامات الساعة الكبرى وأنه سيمكث أربعين يوما يفتن الناس وينتهى بنزول المسيح عيسى بن مريم ومحاربته وقتله ...إذا ظهور المسيح الدجال أمر حتمي ولا جدال فيه
بخصوص موضوع الردة
الحكم الشرعي في الإسلام في الردة هو قتل المرتد ان لم يعدل عن قراره أو يتوب...والقرار غير مفعل نظرا للقوانين الوضعية المعمول بها في مصر وليست الشريعة الإسلامية ومن باب أولى أن نرجع للأحاديث والأيات القرآنية
دليل قرآني قال تعالى : {ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم فى الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون } البقرة :217
ومن السنة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ومن بدل دينه فاقتلوه" رواه البخاري ومسلم وهو صحيح
والردة للمسلم تكون بأفكار مضلة ولكيد المسلمين ...لم أجد مرتدا واحدا لم يشتم ويسب الأسلام والمسلمين ... فإن قال البعض ان الإسلام قد أعطى حرية الدين من قبل, وأنه يوجد مرتدين لا يحاربون الدين الإسلامي ..وإن وجدوا فإين ؟؟؟
معتقدش ان في حد هيصحى من النوم ويقول أنا مرتد....وإذا كان القرآن لم يحدد عقوبة دنياوية على المرتد فالأصل في التشريع ليس القرآن فقط بل القرآن والسنة, والأحاديث الصحيحة من السنة وجبت القتل
حتى الفقهاء أختلفوا فيما بينهم على طريقة القت وليس الحكم في حد ذاته...حيث أفتى البعض بتركه ثلاثة أيام حتى يعدل عن قراره وقال أخرون ان يقتل مباشرة حتى لا نؤخر حدود الله...وهذا الكلام كان في عهد أبو حنيفة والشافعي حيث انتهاء حروب الردة لأبي بكر لأن هناك من يشكك ان الردة هو الخروج عن ملة الأسلام...وإذا كان الخروج عند فرض من فروض الله يستوجب القتال فما بالك بالخروج عن الدين كله !!!
هل يستوجب الخروج عن الأسلام أن أقول "لكم دينكم وليا دين" وأقف صامتا ....نعم القوانين الشرعية معطلة لكن هل معنى ذلك ان ننسى تلك القوانين؟؟
هناك أيضا من يقول ان حرية الدين أختيار شخصي...حسنا... أنت حر في أختيار دينك ... لكن عليك ان تتلزم بشريعة البلد...يفترض ان الشريعة التي تسير عليها مصر هي الشريعة الإسلامية التي توجب قتل المرتد وإن كانت معطلة. وأذا كان المرء يريد ان يرتد وأن يجعل الناس تتقبل الوضع لأنه شايف من وجهة نظره ان ده هو الصح وان دي حرية رأي...طيب لما 60 مليون شايفين ان ده غلط و10 ولا 20 ولا 1000 واحد شايفين ان ده صح ...يبقى الغلط عند مين؟
الناس كلها معندهاش حرية؟
الناس كلها بتفهم غلط؟
الأحاديث مغلوطة؟
طيب أذا كانت الأحاديث مغلوطة طيب إيه الصح؟
لم أقصد الأطالة في شرح الأمور لكن لتعم الفائدة ,.
